Parabole de l’Enfant prodigue : Jarnages (Creuse), 1808

Résumé

Traduction de la parabole de l’Enfant prodigue, réalisée en août 1808 par le curé de Jarnages, Mathieu-Alexis de Lalouë, à la demande du sous-préfet de Boussac, en application de la circulaire ministérielle du 13 juillet 1808.

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Transcription

N°. 5

Traduction françoise de la parabole de l’Enfant prodigue tirée de S^t. Luc, chapitre quinze.

1°. [11] Un homme avoit deux fils, [12] dont le plus jeune dit à son pere : Mon père, donnez moi la part du bien qui me doit revenir : et le père leur fit le partage de son bien.
2°. [13] Peu de jours après, le plus jeune de ces deux enfants ayant amassé tout ce qu’il avoit, s’en alla voyager dans un pays fort éloigné ; où il dissipa tout son bien en excès et en débauches.
3°. [14] Après qu’il eut tout depensé, il arriva une grande famine dans ce pays là ; et il commença à être dans l’indigence.
4°. [15] Alors il s’en alla, et se mit au service d’un des habitans du pays, qui l’envoya à sa maison des champs pour y garder les pourceaux.
5°. [16] Là, il eut souhaité remplir son ventre des écosses que les pourceaux mangeoient : mais personne ne lui en donnoit.
6°. [17] Enfin étant rentré en lui même, il dit : Combien y a-t-il de serviteurs à gages chez mon père, qui ont du pain en abondance ; et moi je meurs icy de faim !
7°. [18] Il faut que de ce pa[y]s, je m’en aille trouver mon pre, et que je lui dise : Mon père, j’ai péché contre le ciel et contre vous.
8°. [19] Et je ne suis plus digne d’être appellé [sic] votre fils ; traitez moi comme l’un des serviteurs qui sont à vos gages.
9. [20] Il partit donc, et vint trouver son père ; lorsqu’il étoit encor[e] bien loin, son père l’aperçut, et en fut touché de compassion, et courant à lui, il se jetta à son cou, et le baisa.
10. [21] Et son fils lui dit : Mon père, j’ai péché contre le ciel et contre vous, et je ne suis pas digne d’être appellé [sic] votre fils.
11. [22] Alors le père dit à ses serviteurs : Apportez promptement la plus belle robbe [sic] qui soit dans la maison et l’en revêtez, et mettez lui un anneau au doigt et des souliers à ses pieds.
12. [23] Amenez un veau gras, et le tuez. Faisons bonne chère, et réjouissons nous.
13. [24] Parce que mon fils que voici étoit mort, et il est resuscité ; il étoit perdu, et est retrouvé. Ils commencèrent donc à faire bonne chère.
14. [25] Cependant son fils aîné, qui étoit aux champs, revint ; et lorsqu’il fut proche de la maison, il entendit le bruit des instruments, et de ceux qui dansoient.
15. [26] Il appella [sic] aussitôt un des serviteurs, et lui demanda ce que c’étoit.
16. [27] Le serviteur lui répondit : C’est que votre frère est revenu, et que votre père a tué un veau gras, parce qu’il l’a recouvré en bonne santé.
17. [28] Ce qui l’ayant faché, il ne voulut point entrer, mais son père étant sorti pour l’en prier,
18. [29] celui[-]ci prit la parole, et lui dit : Voilà déjà tant d’années que je vous sers, te je ne vous ai jamais désobéi en rien de ce que vous m’avez commandé. Cependant vous ne m’avez jamais donné un chevreau pour me divertir avec mes amis.
19. [30] Mais aussitôt que votre autre fils, qui a mangé son bien avec des femmes perdues, est revenu, vous avez tué pour lui un veau gras,
20. [31] Le père lui dit : Mon fils, vous êtes toujours avec moi, et tout ce que j’ai est à vous. [32] Mais il falloit bien faire un festin, et nous réjouir, parce que votre frère que voici étoit mort, et il est resuscité ; il étoit perdu, et il est retrouvé.

Traduction en patois usité à Jarnages, cheflieu de canton, départ[ement] de la Creuse, arrondissement de Boussac, de la parabole de l’Enfant prodigue, tirée de S^t. Luc chapitre quinze.

1. [11] Un houme aïò doux garçous [12] dont le pus jaune di a son pai, mon pai, douname la part d’au bé que deau me reveni, et le paï fit la partadge de sau bé.
2. [13] Peu de jours aprés le pu jaune ayant amassa tout ce qu’ou l’aillo, se n’anoit voyaga din un pais for-éloigna, la vou o dissipé tout son bé, en exces et debauches.
3. [14] Apré qu’ou laguet tout depensa, ou arivé une grando famino d’in qu’au pais qui : o commencé a étre d’in l’indigenço.
4. [15] Alors o san nanet, o se meté au service de yun d’au habitans d’au païs, que l’envoyé a sa maisou dau champs, par i garda laux pourciaux.
5. [16] Là, ou l’ouye souhaitta de rimplir son ventre de las ecossas que laux pourciaux mingavant : ma parsoune ne li en dounave.
6. [17] Enfi, étant rentra en se meime, ou diset : combe y a quo de serviteurs a gagie [?], d’in la maisou de mon pai, quant dau po en abandanço, et me, i meurisse ici de fam.
7. [18] Ô faut que dé cau pais, i m’en nane trouva moun pai, et qué i dise : mon pai, i é pécha contre le ciel et contre vous.
8. [19] Et ne sey pu digne d’étre appella voute fil, tretame coume yun de votreis serviteurs a votreis gagés [?].
9. [20] O partissé don, et vingué trouva son pai ; lorsqu oulerre enquera loin, son paï lapperceguoit et en fugué toucha de compassiou, et courant a se, o se jetté a son cau, et lau besé.
10. [21] Et son fi disé, mon pai, y é pécha contro le ciel et contro vous, et ne sey pa digne d’étre apela voute fi.
11. [22] Alors le pai dissè a saus serviteurs, apportas promtement la pu bello robo qu’ou y a din la maisou ; et l’en revetissez le, mettez i un anniau au dein, et daux souliers a saus pies.
12. [23] Amenas un vedeau gras, et le tuas. Fasons bouna chiere, et réjouissons s’en nous.
13. [24] Parceque mon fi que vaiqui ero moro, et o’l’est resuscita ; ou l’ero perdu, et est retrouva o commenceren don a fere bouna chiere.
14. [25] Cependant son fi éné, qu’erro au champs, revingué, et lorsqu’ou fugué prés de la maisou, o l’intendé le bru daux instrumints, et de cauchi que dansovant.
15. [26] O l’appelé ossito yun dau serviteurs, et ou i demandé ce que qu’ére.
16. [27] Lé serviteur li répondai, qu’est vote frere quest arriva ; et vote pai a tua le vedeau gras, parcequ ou la retrouva en bouno santa.
17. [28] Ce que l’ayant fachà, o ne vouguai pa intra ; mais son pai etant sorti par le pria, [29] cauchi pringuaï la parolo, et li disé, vaiqui tant d’annadas qui vous serve, et ne vous ai jamais
18. desobai en re de ce que vous m’avez coumanda. Cependant vous ne m’avez jamais douné de chabriau par me divertir avec maus amis.
19. [30] Mas aussitout que [?] votre autre fi, qu’a mingea son be avec de las fennas perdudas, ait revengu, vous avez tua par se un vedeau gras.
20. [31] Le pai l’i disé, mon fi, vous sés toujours avec me, et tout ce qui ai es a vous. [32] Mais ou faille be faire un festin, et nous rejouïr, parceque votre fré quo vaiqui ero moro et o l’est resuscita, o l’ero perdu, et o l’est retrouva.

Tel est, à peu près, le patois usité à Jarnages et dans son ar[r]ondissement. Mais on ne peut pas écrire la prononciation, qui diffère souvent dans la même paroisse, et a plus forte raison d’une paroisse à l’autre. La partie du nord, comme Domeyrot, Troisfonts [Trois-Fonds], et Gouzon, approche d’avantage [sic] d’un français corrompu : v. 9. au lieu de pai pour dire père, on y dit pero. &c.

[écrit d’une autre main]
N°. 5
Canton de Jarnages
Arrond[issemen]t de Boussac

Commentaire

Cette traduction de la parabole de l’Enfant prodigue, réalisée par Mathieu-Alexis de Lalouë, curé de Jarnages, a été faite à la demande du sous-préfet de Boussac, conformément à la circulaire ministérielle du 13 juillet 1808. Envoyée par Lalouë au sous-préfet Bourdon avec la lettre du 6 août 1808, elle a ensuite été transmise à la préfecture de la Creuse pour être réunie aux autres échantillons recueillis dans le département et adressés au bureau de la statistique à Paris en février 1809.

Selon le conseiller de la préfecture dans la lettre d’envoi à Paris, elle représente le parler du « canton de Jarnages jusqu’aux environs de la commune de Gouzon ». Lalouë lui-même indique qu’il s’agit du « patois usité à Jarnages et dans son arrondissement », tout en observant que l’idiome local « approche davantage d’un français corrompu » dans la partie nord de l’arrondissement de Boussac, autour de Domeyrot, Trois-Fonds et Gouzon. Jarnages se situe effectivement sur la limite méridionale du Croissant linguistique. H. Bec et H. Walter ont classé son parler parmi l’occitan.¹

Lalouë était probablement conscient de la diversité linguistique à l’intérieur de l’arrondissement, ayant vécu plusieurs années comme prieur-curé à Lourdoueix-Saint-Pierre, paroisse située à une quarantaine de kilomètres au nord de Jarnages. Né le 3 août 1737 à Saint-Sulpice-le-Dunois (Creuse), il avait 71 ans au moment de l’enquête. Nommé curé de Jarnages en 1805, il y mourut en 1811.² Le sous-préfet Bourdon, cependant, dans la lettre par laquelle il transmet la traduction au préfet de la Creuse, la juge point exacte car « il s’y trouve même des expressions tout à fait inconnues et l’orthographe n’est nullement conforme à la prononciation ».

La transcription du texte suit le manuscrit conservé à la Bibliothèque nationale de France, en s’appuyant également sur la copie manuscrite réalisée par Eugène Coquebert de Montbret, conservée dans le Fonds Montbret de la Bibliothèque municipale de Rouen. La numérotation introduite par Lalouë prête à confusion car elle ne correspond pas aux numéros 11 à 31 des versets de la parabole ; ceux-ci sont ajoutés au texte entre crochets afin d’améliorer la lisibilité. La version dialectale est précédée du texte en français, également rendu dans la transcription du document. La transcription de la version française de la parabole ainsi que le post-scriptum en français (en italique) sont rendus suivant l’usage moderne de l’orthographe française, notamment en ce qui concerne l’emploi des accents. Le texte dialectal (en romain) respecte la graphie originale autant que possible. L’écriture de Lalouë est parfois difficile à lire, notamment en ce qui concerne la distinction des u et n, des a, o et e. Les lectures incertaines sont signalées par [?]. La copie de Coquebert de Montbret propose parfois des lectures différentes (mou, sou au lieu de mon, son) ou corrigées au niveau de la morphologie (din au lieu de d’in). La numérisation de ce dernier manuscrit est disponible sur Nakala.

Sources et références

Duval, Louis : Introduction à l’histoire de la Révolution dans la Creuse. Cahiers de la Marche et assemblée du département de Guéret 1788-1789, Paris : Dumoulin 1873, p. 52, online.

Monnet-Quelet, Jean-Michel : Entre oïl et oc, la perception du Croissant marchois. Études marchoises – décembre 2019.

1. Cf. Monnet-Quelet 2019, s.p. [↩]
2. Cf. Duval 1873, p. 52. [↩]

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